Spiritual Posmodern Puisi Penyair Jawa Timur Mutakhir

Indra Tjahyadi *
Seputar Indonesia, 01 July 2012

Puisi-puisi karya Mardi Luhung kental dengan representasi subjek yang sadar akan kedudukan nya sebagai bagian yang tidak terpisahkan dari lingkungannya, seperti puisi-puisinya yang terkumpul dalam buku antologi puisi Ciuman Bibirku yang Kelabu (2007).

Di dalam buku tersebut,keberadaan manusia sebagai subjek begitu kentara melebur dengan alam di sekitarnya.Dengan kata lain,manusia sebagai subjek mengada bersatu dengan alam di sekitarnya.Timbulnya representasi ini tidak lepas dari pengaruh semangat zaman yang melatari puisipuisi karya Mardi Luhung tersebut.

Spiritualitas Zaman Modern

Setiap zaman memiliki semangatnya masing-masing. Semangat zaman ini,atau yang lazim dikenal dengan nama zeitgeist,tidak saja tercermin dalam kecenderungan perilaku fisikal orang-orang pada zaman tertentu,tetapi juga termanifestasikan ke dalam kecenderungan spiritual yang berlaku pada zaman itu. Misalnya kecenderungan spiritual orang-orang zaman modern dengan orang-orang di zaman posmodern.

Di zaman modern,spiritualitas manusia muncul dengan kecenderungan dikotomis antara manusia dengan hal-hal yang eksternal.Menurut Griffin orang-orang modern menganggap hubungan dengan orang lain dan bendabenda lain dianggap bersifat eksternal,turunan,dan kebetulan. Munculnya pemahaman tersebut karena,merujuk pada Berger,modernisasi menghasilkan dikotomisasi baru kehidupan antara struktur- struktur besar dan kehidupan pribadi karena modernisasi menghancurkan struktur-struktur pengantara yang berada di antara individu dan lapisan pribadinya dan institusi-institusi besar lapisan masyarakat.

Dalam kesejarahannya, Griffin berpendapat,spiritualitas modern berawal sebagai spiritualitas yang bersifat dualistis dan supernaturalistis, dan berakhir sebagai suatu pseudospiritalitas atau antispiritualitas.Diakari oleh semangat modernitas yang menekankan konsep individualisme sebagai pusatnya, spiritualitas orang modern berpijak pada semangat kebebasan dasariah seorang manusia sebagai individu terhadap yang lain.Semangat ini ditandai oleh pergeseran besar dari pemahaman diri komunal ke pemahaman diri individualistik.

Selain pergeseran tersebut, spiritualitas di zaman modern juga ditandai dengan penolakan secara masif terhadap mitos dan magis.Zaman modern,sebagaimana yang dituturkan oleh Griffin,hanya mengakui adanya pencerapan inderawi.Pengakuan ini timbul karena di dalam modernitas metode ilmu pengetahuan menjadi hal yang penting.Bagi manusia modern penetapan fakta adalah satusatunya cara untuk memastikan kebenaran.Jadi,segala hal yang berada di luar kategori fakta bukanlah faktor penting dalam penetapan kebenaran.

Spiritualitas Posmodern

Berbeda dengan spiritualitas modern,spiritualitas posmodern menyarankan daya rohani yang di dalamnya menempatkan ekologi dan individu pada tataran penggabungan yang berperhatian khusus pada kesejahteraan umat manusia.Spiritualitas posmodern menganggap bahwa manusia sebagai sebuah pribadi menempati tempat yang sejajar dengan individu- individu lain di alam semesta. Oleh karena itu,spiritualitas manusia posmodern adalaj spiritualitas yang berakar pada pemahaman bahwa manusia itu adalah “tuan segala ciptaan”yang bisa memanfaatkan semua mahluk lainnya.

Dengan kata lain,merujuk pada Griffin,manusia itu tidak lebih bernilai secara intrinsik apabila dibandingkan dengan seekor ngengat. Pemahaman spiritual yang semacam itu timbul karena adanya pemahaman dalam manusia posmodern bahwa realitas hubungan-hubungan internal merupakan realitas yang diunggulkan.Bagi manusia posmodern kepercayaan bahwa individu tidak pertama-tama muncul sebagai maujud yang utuh penuh.

Ketidakutuhan dan ketidakpenuhan ini mengakibatkan manusia posmodern membutuhkan wahana untuk memenuhinya. Wahanya tersebut adalah melalui hubungan-hubungan, baik dengan dirinya sendiri ataupun dengan hal-hal di luar dirinya.Oleh karena itu,justru hubungan seseorang dengan tubuhnya,lingkungan alamnya yang lebih besar,keluarganya, dan kulturnyalah yang membentuk atau mengonstitusi identitas individu.

Puisi-Puisi Mardi Luhung

Kiranya,sulit bagi kita untuk tidak membicarakan puisi-puisi karya Mardi Luhung.Mardi Luhung merupakan salah satu penyair ternama di lapangan perpuisian Indonesia saat ini.Pelbagai penghargaan di bidang sastra telah banyak diraih olehnya.Penghargaan termutakhir yang diterima oleh penyair keturunan Tionghoa kelahiran Gresik pada tahun 1965 ini adalah Penghargaan Buku Puisi Terbaik 2010 versi Khatulistiwa Award untuk buku antologi puisinya yang berjudul Buwun(2010).

Puisi-puisi Mardi Luhung dalam buku antologi puisi CByK memperlihatkan pola spiritual yang menarik untuk dicermati.Puisi-puisi Mardi Luhung hadir dengan subjek lirik yang berkores pondensi secara intens dengan hal-hal di luar subjek.Ini diperlihatkan salah satunya pada puisi yang berjudul Dari Kegelapan Dasar Lautan: Dari kegelapan/dasar lautan/ia bangkit dan berenang ke permukaan/matahari,bulan, bintang/ dan langit luas menyambutnya//lalu dengan mata dan kepalanya/ia saksikan bagaimana mereka/membangun panorama dalam sebuah/ maket yang penuh dengan// potongan tangan,kaki, isi perut,/alat kelamin yang menggenangi/ waduk,goronggorong, galian kapur,/gedunggedung dan jalan-jalan//….

Selain pada puisi tersebut, spiritualitas posmodern yang berakar pada pembentukan identitas subjek yang sangat bergantung dengan hal-hal di luar subjek juga diperlihatkan pada puisi Mardi Luhung lainnya.Seperti pada puisi Dari Jalanan: Dari jalanan ketika kau bekerja cuma/dibayar dengan berita dan terpaksa/pulang dengan persiapan berkelahi dengan istri//dari jalanan pula aku mainkan yang bisa/dan sesekali menghitung siapa yang telah/menembak tubuhku lewat balik jendela//lalu aku pun mati dan bangkit lagi/bangkit dan mati lagi,mati dan bangkit lagi/tanpa tahu siapa yang berkuasa atas kejadian itu//sebab ketika tepat di depan pintu rumah/istriku pun telah menyiapkan selembar/kafan putih bertulis://”Kami telah putuskan untuk memotong/alat kelamin suami-suami kami, yang telah/membikin kami bolak-balik melakukan abortus!!//dari jalanan aku kuburkan potongan alat kelaminku/dan mayat anakanakku.

Dari jalanan pula/aku mainkan yang bisa://”Berlari dan makin berlarian…” Spiritualitas posmodern, Griffin berpendapat, mengembalikan perhatian dan penghargaan terhadap masa lalu.Dari apa yang disajikan oleh puisi-puisi Mardi Luhung tersebut dapat dilihat bahwa telah terjadi dinamika spiritual di masyarakat tempat puisi tersebut diproduksi. Dinamika tersebut berupa pergeseran dan perubahan model spiritual dari yang modern ke model spiritual posmodern yang mementingkan keberadaan lingkungan subjek sebagai faktor pembentuk indentitas subjek yang penting.

*) Indra Tjahyadi, Penulis Adaalah Anggota FS3LP, Penyair, Dosen Filsasfat FIB Universitas Airlangga
Dijumput dari: http://www.seputar-indonesia.com/edisicetak/content/view/507369/