TRAGEDI CINTA DALAM SEBUAH KOMUNITAS, Realisme Psikologi pada Novel “Kunang-Kunang Di Wajah Perempuan” karya M.D. Atmaja

Iman Budhi Santosa
http://sastra-indonesia.com

Prolog

Dalam sebuah komunitas, sangat dimungkinkan terjadinya kedekatan pribadi antar anggota. Di mana intensitas hubungan tadi seringkali menstimulasi munculnya simpati yang bermuara pada tumbuhnya rasa cinta antara laki-laki dan perempuan. Kadang, cinta yang lahir dari sebuah komunitas dapat berlangsung mulus hingga ke jenjang pernikahan. Namun, tidak jarang pula yang porak-poranda lantaran gagal mengantisipasi berbagai aspek internal maupun eksternal yang berpengaruh terhadap proses percintaan mereka.

Latar belakang seperti itulah yang diangkat oleh M.D. Atmaja dalam novelnya “Kunang-Kunang di Wajah Perempuan”. Tokoh utama dalam novel ini, Lingga, mahasiswa aktivis demonstran yang berpendirian kukuh, terlibat “sambung rasa” dengan tiga mahasiswi dalam komunitas Kamma yang dipimpinnya: Dewani, Citra, dan Lisa. Namun, hubungan mereka kandas semua. Dewani, Lingga dan ayahnya, Jayengresmi, tewas menjadi korban gempa bumi Bantul, 27 Mei 2006.

Apresiasi Sastrawi

1. Membaca “Kunang-Kunang di Wajah Perempuan” awalnya terkesan novel ini sengaja dikemas sebagai novel realis. Di mana tema, cerita, dan penceritaannya dipaparkan seperti apa adanya (sesuai realitasnya). Artinya:

• Pengarang melukiskan suatu keadaan nyata, seperti ditangkap secara visual (oleh mata) dan auditif (oleh telinga).

• Pengarang tidak memihak memberikan simpati atau antipati. Tidak melukiskan lebih bagus atau lebih buruk, atau dengan kata lain, pengarang tidak melakukan penafsiran subjektif terhadap tokoh dan peristiwa yang dikisahkan.

2. Namun, setelah membaca lebih jauh, ternyata novel ini tidak menyajikan visi realisme murni. Tetapi, justru lebih mengedepankan pemaparan problema psikologi dan kepribadian sang tokoh (Lingga) dalam berkomunitas, berhubungan dengan lawan, jenis, dengan idealisme, keluarga, termasuk konflik-konflik batinnya dengan diri sendiri. Artinya, permasalahan dan konflik yang terjadi dalam novel ini lebih disebabkan (dan dikembangkan) berdasarkan dorongan psikologis dari tokoh utama. Banyak hal yang sebenarnya tidak terlampau besar dan perlu (menurut ukuran kewajaran dan sosial), namun menjadi besar lantaran “dibesar-besarkan” karena dorongan psikologis tokoh-tokohnya. Karena itulah, pada hemat saya, “Kunang-Kunang di Wajah Perempuan” dapat dikategorikan sebagai novel realisme psikologis.

3. Kisah dan problema paling menonjol yang disampaikan dalam novel ini adalah hubungan Lingga dengan Dewani dan Citra (setelah, konon, pernah terjadi sambung rasa pula dengan Lisa). Mereka adalah teman satu kampus, juga satu komunitas yang dipimpin Lingga, yaitu Kamma. Beberapa aspek yang patut dicatat, antara lain:

• Penceritaan (narasi dan dialog) terfokus pada pikiran, perasaan, dan kepribadian tokoh-tokohnya. Terutama tokoh sentral (Lingga). Baik melalui penceritaan langsung, maupun tidak langsung. Yaitu, pemaparan oleh tokoh lain, serta dialog antar tokoh.

• Banyak penggambaran mengenai terjadinya paradoks (pertentangan) batiniah dari tokoh utama (Lingga) yang dipicu oleh ideologi sosial politik modern, rasa cinta, serta ajaran-ajaran hidup Islam dan kejawen yang diberikan oleh ayahnya (Jayengresmi).

• Lingga melakukan “hubungan batin ganda” dengan Dewani dan Citra, setelah meninggalkan Lisa. Sementara, dalam pandangan epistemologi, sex (seks), love (cinta), dan married (pernikahan) mempunyai ranah yang berbeda. Seks berada pada ranah biologi, cinta urusan psikologi, dan pernikahan (perkawinan) berada pada dimensi sosial. Itulah sebabnya, maka novel ini dapat dijadikan contoh karya sastra yang beraliran realisme psikologis.

• Tampak pula terjadinya ketidakserasian (tumpah tindih) dalam bersikap dari Lingga sebagai tanda kebelumdewasaan dalam melakukan hubungan cinta yang benar-benar mengarah pada hidup bersama (pernikahan).

• Terjadi semacam “kegamangan eksistensial” pada tokoh utama (Lingga) dalam memosisikan diri menghadapi berbagai masalah pribadi dan lingkungan.

4. Cerita diakhiri dengan tragedi. Dewani, Lingga, dan ayahnya (Jayengresmi) tewas menjadi korban gempa bumi 27 Mei 2006. Memang, jika direnungkan akan sulit mengurai “cinta segitiga” dengan ending yang memuaskan semua pihak. Di sini pengarang tampaknya memilih “memisahkan” mereka menggunakan teknik “kebetulan” (yaitu terjadinya gempa) yang nyaris tidak memiliki korelasi erat dengan awal dan pertengahan cerita, kecuali keberadaan mereka yang tinggal di kawasan Bantul. Di samping, juga mengeksplorasi filsafat mengenai sangkan paraning dumadi melalui nasihat hidup yang disampaikan ayahnya, Jayengresmi.

5. Ending seperti ini mengesankan cerita jadi “terbelah”. Ada dua bagian kisah yang terasa “kurang nyambung”. Yaitu, proses pendekatan dan kedekatan Lingga dengan Dewani maupun Citra, serta peristiwa kematian Dewani, Lingga, dan Jayengresmi pada masa gempa. Secara pribadi, saya rasa lebih menarik, apabila peristiwa pertama tidak terlampau dipaparkan panjang lebar (156 hal), sementara peristiwa kedua lebih singkat (83 hal). Artinya, fokus cerita justru lebih mengambil seting pada masa gempa, dan hubungan segitiga antara Lingga-Dewani-Citra sebagai flashback.

6. Teknik penceritaan novel ini terkesan agak menyerupai “naskah drama”. Artinya, sangat didominasi oleh dialog. Sementara, dalam paparan naratif mengenai peristiwa nyata kurang mengekplorasi detil sikap perilaku, gerak, yang mendukung hakikat yang dikisahkan; bukan sebagai pelengkap belaka.

7. Narasi sering dikemas dengan bahasa simbol, ungkapan-ungkapan impresif, atau pernyataan filosofis. Namun, seringkali dengan cepat disusul dialog-dialog verbal yang sangat keseharian. Teknik seperti ini terasa sedikit mengganggu, lantaran terjadinya semacam “gap” yang tajam untuk memasuki cerita lebih lanjut lantaran kurang terwujudnya “jembatan” yang pas bagi pembaca dalam merekonstruksi pikiran, perhatian, dan imaji.

8. Secara keseluruhan, novel “Kunang-Kunang di Wajah Perempuan” karya M.D. Atmaja cukup menarik. Bukan saja, sebagai bacaan sastrawi, namun karena banyaknya aspek yang dapat dijadikan bahan edukasi. Seperti mengenai tema, alur, kebahasaan, nilai-nilai sosial budaya Jawa yang diangkat, peristiwa nyata yang referensial, stereotip percintaan orang muda modern yang aneh-aneh, dan masih banyak lagi.

9. Langsung tidak langsung, novel ini juga mengingatkan pada tragedi gempa bumi Bantul yang memakan korban jiwa dan harta benda cukup besar. Di Jawa banyak peristiwa lain, seperti halnya bencana alam, yang potensial diangkat menjadi seting maupun panggung utama sebuah novel berbobot di masa depan.

Demikian, selamat atas terbitnya novel ini. Semoga bermanfaat bagi sidang pembaca sekalian, khususnya bagi M.D. Atmaja, sang penulisnya sendiri.
***

Dijumput dari: http://sastra-indonesia.com/2012/12/tragedi-cinta-dalam-sebuah-komunitas-realisme-psikologi-pada-novel-kunang-kunang-di-wajah-perempuan-karya-m-d-atmaja/