ZIARAH ”PAYAK SIMBAR” DALAM CERITA RAKYAT

Agus Sulton
Sastra-indonesia.com

Dusun Payak Santren adalah bagian dari desa Rejoagung kecamatan Ngoro kabupaten Jombang. Payak Santren merupakan dusun perbatasan antara wilayah kabupaten Jombang dengan kabupaten Kediri. Tetapi dalam sejarahnya dusun Payak Santren dulu masuk kabupaten Kediri. Setelah Jombang dibentuk sebagai kabupaten 20 Maret 1881, baru setelah tahun berikutnya sekitar tahun 1900, dusun Payak Santren ditetapkan masuk dalam wilayah kabupaten Jombang. Saat ini, hampir 90% penduduknya hidup menekuni bercocok tanam padi secara tradisional.
Masyarakat hidup dalam kerukunan dan kesederhanaan. Dalam organisasi keagamaan, Payak Santren mempunyai substansi paling kuat, seperti Dibaan, Yasinan, Rutinan, Karang Taruna, Manaqib, Lailatul Ijtima, Taman Baca Al-Qur’an, dan Pengajian Kitab Kuning. Pada generasi sebelumnya hingga sekarang, Payak Santren adalah basis masyarakat santri sehingga tidak salah kalau Payak Santren keorganisasian religius menjadi prioritas utama.

Konon menurut cerita lisan, nama kampung ini menyimpan sejarah panjang sampai akhirnya diabadikan sebagai nama dusun. Menurut informan KH. Khomsin Syahir, nama ”payak” diperkirakan berasal dari cara orang Jawa mengucapkan ”oyak-oyak”. Orang Jawa menyebut kata ”oyak-oyak” menjadi ”payak”. Perubahan kontaminasi regular tersebut kemungkinan karena pengaruh alomorf ganda bersamaan indiosinkretik penuturnya. Konsekuensi perubahan bunyi itu mengandung cerita terkait dari masyarakat sekitar. Oyak-oyak mempunyai padanan kata diobyak atau digrebek (diganggu). Tradisi lisan yang berkembang sampai sekarang, dulu saat Trunojoyo melarikan ke Kediri, lebih tepatnya yang sekarang menjadi nama dusun Payak Santren. Trunojoyo dikejar-kejar oleh VOC. Pedepokan (markas) yang sebelumnya di dusun Payak Santren, dioyak-oyak oleh Kolonial Belanda pindah ke kampung Payak Mundil. Tidak lama mendirikan singgahan di Payak Mundil, dioyak-oyak lagi, kemudian pindah ke Payak Sanggrok. Dari pelarian kampung ke kampung itulah, nama morfem (kata) ”oyak-oyak” melalui proses fonetis menjadi afiks trilogi dusun ”payak”.

Sebagaimana cerita rakyat yang ada, nama Payak Santren, Payak Mundil, Payak Sanggrok dulunya disebut sebatas ”Payak”, sebagai satu kesatua nama kampung. Lambat laun mendapat bubuhan Santren, Mundil, dan Sanggrok tidak terlepas dari cerita pendukung setelah masanya Trunojoyo meninggal. Kemudian kata ”Santren” dulunya bernama ”Simbar”. Nama ini diambil dari nama salah seorang maling digdaya di kampung itu. Mbah Simbar tidak sendiri dalam melakukan aksi pencurian atau perampokan, tetapi mempunyai beberapa anak buah yang sering membantu dalam melakukan aksinya.

Mbah Simbar dan beberapa komplotannya tidak cukup hanya sebagai perampok, mereka juga sebagai penjudi dan medok. Kehidupan mereka sehari-hari dilakukan selalu merugikan orang lain, dari satu tempat ke tempat lain. Selang bertahun kemudian, di Payak Simbar datanglah Kyai Yasir dari Peterongan sekitar tahun 1875. Kedatangannya membawa pertentangan di antara kelompok Mbah Simbar dengan Kyai Yasir, yang berinisiatif akan mendirikan pesantren. Berkat keampuhan doa Kyai Yasir akhirnya dari kelompok Mbak Simbar luluh hatinya, dan anak buahnya banyak yang keluar dari kampung membubarkan diri. Bersamaan dengan itu, Kyai Yasir sudah melakukan pengajian kepada santri penduduk sekitar Kandangan, Mojowarno, dan Ngoro termasuk ada juga yang datang dari Jawa Tengah. Posisi pesantren waktu itu, sekarang tepat berada 150 meter di selatan masjid.

Cerita rakyat yang berlaku sampai saat ini, perpindahan Mbah Yasir ke Payak Simbar diindikasikan karena terkena sihir dari sesama Kyai. Perpindahan ini tidak lepas untuk menenangkan diri disamping misi dakwah Islam. Tidak lama Mbah Yasir tinggal dan mendirikan pesantren, Payak Simbar kembali kedatangan beberapa orang dari perantauan, termasuk Mbah Marwi, Mbah Mukri, Mbah Kartomo, dan Mbah Muradi. Sebagian dari mereka banyak yang membantu dakwah di pesantren Mbah Yasir. Santri wantu itu jumlahnya sekitar lima puluh lebih dengan bangunan pesantren berupa angkring bambu. Namun keberadaan pesantren tidak bertahan lama, pada tahun 1927 pesantren ini sudah tidak melakukan proses pengajian setelah Kyai Yasir meninggal dunia. Sedangkan mantan santrinya yang masih menetap di Payak Santren, sebagian banyak mengadakan pengajian Al Qur’an dan kitab Arab (disalin secara tradisional, tulis tangan) di bale rumah, santrinya tidak jauh dari tetangga sekitar.

Bukti peninggalan yang masih dilihat sampai sekarang adalah manuskrip Fiqih makna jenggotan memakai kertas watermark. Kondisi manuskrip ini sangat memperihatinkan, sebagian teks manuskrip sudah tidak terbaca lagi karena sudah rapuh dan lembaran-lembaran banyak yang hilang. Manuskrip ini peninggalan dari santri Mbah Yasir, yaitu Mbah Jamari (alm.) Generasi Mbah Jamari lainnya yang masih menetap di kampung ini juga ada yang mendirikan jamaah pengajian. Dalam satu dusun ini tempat pengajian lebih dari tiga lokasi. Waktunya terbagi menjadi tiga periode, setelah sholat Ashar, Maghrib, dan Isyak. Hal ini juga berlaku sebelum Mbah Yasir meninggal dunia, tetapi tempat pengajian waktu itu hanya disatu tempat, pesantren Mbah Yasir.

Dari kentalnya kehidupan suasana santri inilah, yang dulunya nama dusun ini Payak Simbar sekitar tahun 1890 diubah menjadi Payak Santren oleh petugas Petoek Padjeg Boemi pemerintah Hindia Belanda. Santren dasar dari kata ”santri” orang Jawa lebih akrab menyebutnya Santren. Dasar ini sebagai penguat karena waktu itu tidak ubahnya kampung hunian dari latar belakang mayoritas masyarakat santri. Simbar sebagai keabadian nama perampok lama kelamaan cukup diziarahi agar komposisi komunikasi menjadi motif dominan dalam simplifikasi dan jalinan dikotomi yang tidak saling ambivelensi.
***

Dijumput dari: http://sastra-indonesia.com/2012/10/ziarah-payak-simbar-dalam-cerita-rakyat/