M. Fauzi Sukri *
http://www.solopos.com/
Memang ada perbedaan antara aktualisasi dan, katakanlah, “saintifikasi” dalam diskursus kearifan lokal yang mengemuka beberapa tahun ini. Yang pertama berangkat dari asumsi bahwa sesuatu yang sudah ada akan dikemukakan (kembali) pada publik, katakanlah, sekadar biar tahu atau lebih dipahami. Sedangkan yang kedua, berangkat dari keingintahuan akademis yang mendalam untuk dibuat generalisasi yang bersifat teoritis dan filosofis terhadap yang sudah ada.
Setidaknya, itulah yang saya rasakan dalam mengikuti diskursus kearifan lokal, termasuk ketika Universitas Sebelas Maret Surakarta mengangkat tema Aktualisasi Kearifan Lokal Menuju Universitas Bereputasi Internasional untuk Dies Natalis ke-36 tahun ini. Saya merasa tak ada dorongan yang begitu kuat dalam arus diskursus kearifan lokal yang mengarah atau diarahkan pada kerja-kerja saintifikasi.
Secara historis, diskursus kearifan lokal adalah kelanjutan dari diskursus antara kebudayaan nasional versus kebudayaan daerah dimana sampai pada masa Orde Baru kebudayaan daerah sebisa mungkin mengalah atau direlativir terhadap kebudayaan nasional demi persatuan nasional dan pembangunan ekonomi. Yang terjadi kemudian adalah modernisasi, termasuk kerangka/tradisi keilmuan, yang mengusung kebudayaan Barat dan mengabaikan bahkan menghilangkan kebudayaan daerah dengan segala unsur tradisinya. Memang ada keinginan menjadikan puncak-puncak kebudayaan daerah sebagai unsur pembentuk kebudayaan nasional. Tapi, “Rumusan dan cita-cita ini lebih mengesankan kekuatan teleologisnya, daripada arti strategisnya,” kata Ignas Kleden (1987: 219). Diskursus kearifan lokal adalah semacam kebangkitan kebudayaan daerah pada masa reformasi ini (entah sampai kapan!).
Dalam diskursus kearifan lokal atau kebangkitan kebudayaan daerah ini, saya melihat dua hal yang mengemuka. Yang pertama adalah begitu kuatnya nalar turisme dalam mendekati kearifan lokal. Kearifan lokal didekati seperti sebuah barang, katakanlah batik, bukan pendekatan keilmuan. Aktualisasi pendekatannya adalah “ekonomi kreatif” yang menjadikan kearifan lokal sebagai komoditas (barang atau ilmu) terutama bagi mereka yang datang dari luar negeri khususnya Eropa atau Amerika. Ancaman terbesar dari nalar turisme terhadap kearifan lokal, khususnya pasacakonolianisme, adalah ia sebisa mungkin dipertahankan menjadi semacam museum kebudayaan/kearifan untuk tetap tak berkembang menjadi sistem kognitif dan normatif agar bisa tetap menjual sebagai hal yang unik, eksotik, dan antik.
Kedua, seperti yang mengemuka dalam media massa, kearifan lokal didekati sebagai sistem kognitif (dan normatif) seperti tampak dalam penggunaan namanya yang bukan lagi kebudayaan daerah. Pendekatan ini sayangnya lebih banyak sebagai sebuah gerakan intelektual-akademis yang sporadis dan musiman, dan yang mengarah pada pendekatan utak-atik-gatuk. Yang tampak kemudian adalah lebih terkesan sebagai pencocokan kearifan lokal terhadap tafsir, kesimpulan, atau kepentingan ideologis ilmu-ilmu Barat atau sikap inferior yang ingin menang terhadap ilmu barat dengan satu pukulan kesimpulan yang dicocokkan.
Hampir tidak ada pendekatan nalar epistemologis atau filsafat keilmuan terhadap kearifan lokal. Secara epsitemologis, terutama jika dilihat dengan nalar filsafat ilmu yang dikembangkan dari tradisi Yunani, kearifan lokal masih bisa diperdebatkan apakah itu bisa dikatakan ilmu, pengetahuan, atau apa, dan sudah sampai pada tahap apa. Tak ada pendekatan epistemologis untuk memverifikasinya atau sejarah keilmuan untuk menelusuri jejaknya. Yang mengemuka pada kita, sekali lagi, adalah sebuah konklusi yang sudah jadi dan yang dicocokkan dengan keilmuan Eropa entah ikut membenarkan atau ikut menyalahkan yang disalahkan oleh ilmu Eropa. Tak ada kerangka epistemologis terhadap kearifan lokal yang akan membuat kearifan lokal kokoh sebagai ilmu, sehingga bisa diulangi, diverifikasi, diperbaiki, atau bahkan dibantah yang memungkin seseorang memahami, mengetahuai dan mengambil sikap terhadap yang diketahui itu. Belum jelas apakah kearifan lokal sudah memiliki legitimasi keilmuan yang otonom untuk diterapkan dalam kehidupan kita atau sekadar sebuah cerita bual atau, kalau di Barat, hanya semacam scientific fiction. Apalagi, dalam sejarah ilmu konvensional (Barat), kearifan lokal atau ilmu non-Barat ditampilkan sebagai takhayul, mitos, atau dongeng bukan sebagai ilmu.
Dalam kehidupan kampus, kearifan lokal hampir hanya menjadi embel-embel yang tidak memiliki fungsi terhadap cara pikir dan cara bertingkah laku, meski masih bisa menentukan seseorang atau kelompok orang memperlihatkan diri katakanlah untuk disebut sebagai orang Jawa. Seperti dalam drama, meminjam metafora Ignas Kleden (1987: 239), kearifan lokal “tidak lagi berfungsi sebagai skenario, tidak juga sebagai performance di atas panggung, tetapi hanya sebagai décor theatrical, atau setting yang diperlukan hanya untuk menciptakan suasana”.
Tantangan keilmuan
Di sinilah seharusnya universitas sebagai masyarakat akademis untuk mendirikan lembaga penelitian, perekrutan peneliti-ilmuwan untuk melakukan penelitian, penerbitan buku, atau jurnal ilmiah untuk mengembangkan kearifan lokal sampai pada taraf filsafat yang tentu saja bisa berbeda dengan filsafat Barat. Sehingga dengan itu, kearifan lokal bisa menjadi bidang ilmu tersendiri dan otonom.
Hal ini semakin mendesak, seperti yang terlihat dalam pemikiran Hossein Nasr, bahwa ilmu Barat memiliki konsepsi alam yang berbeda dengan non-Barat. Dalam tradisi ilmu Barat alam adalah objek yang harus disiksa supaya bersedia mengungkapkan rahasianya. Sedangkan dalam China atau Islam, sebagai contoh, alam adalah amanah suci yang harus dipelihara dan dipelajari dengan rasa hormat dan penghargaan. Ilmu modern Barat beroperasi berdasarkan logika Aristotelian (X adalah A atau bukan-A). Sedangkan tradisi pemikiran Hinduisme, logika bisa berlipat empat bahkan berlipat tujuh, termasuk logika simbolik dan kognisi yang sangat terasa pengaruhnya dalam kebudayaan Jawa. Juga, dalam konsepsi ilmu Barat, waktu bersifat linier, bukan siklis seperti dalam Hinduisme, atau seperti sulaman permadani yang mengaitkan masa kini dengan waktu kekal di Akhirat dalam Islam (Ziauddin Zardar, 2002: 51).
Semua perbedaan itu, meminjam pendekatan paradigma Thomas Kuhn (1989), seharusnya memungkinkan para akademisi atau ilmuwan universitas untuk menghindari melakukan kerja keilmuan yang masih dalam lingkup ‘ilmu normal’ yang eurosentrik menuju ke arah ‘ilmu revolusioner’ yang lebih membumi dan lokal. Tapi yang tampak dalam kerja keilmuan universitas yang masuk dalam tri dharma perguruan tinggi selama ini masih masuk dalam kerja ilmu normal yang masih menggunakan metode atau prosedur ilmu normal (Barat). Meskipun pernah ada keinginan untuk melakukan indigenisasi dalam ilmu-ilmu sosial, tampaknya sampai saat ini progresivitas keilmuan kita masih belum berkembang bahkan terjadi involusi keilmuan. Betapa tergantungnya kita pada ilmu Barat!
Yang terdengar dari internasionalisasi atau kehendak untuk menjadi world class university dari perguruan tinggi di Indonesia adalah keinginan berdiri sejajar dengan sejawat mereka yang ada di Barat dengan kaki keilmuan Barat, bukan memberikan alternatif keilmuan sendiri—saya tak hendak menampik keilmuan Barat, tentu saja. Ini bisa dilihat, seperti yang terjadi di UNS, bahwa penerjemahan internasionalisasi bukan dengan mendirikan lembaga penelitian yang fokus pada penelitian dasar dengan menerbitkan jurnal ilmiah bereputasi internasional secara akademis, tapi mendirikan semacam “biro humas” dan kerja sama “ekonomi akademis” (International Office).
Tampaknya, nasib kearifan lokal memang bisa menjadi baju batik dalam forum akademik internasional, tapi cuma sebagai setting, bukan skenario.
*) M. Fauzi Sukri, mahasiswa sastra Inggris UNS. Pegiat Bilik Literasi Solo /13/3/2012
Wahyaning wahyu tumelung, tulus tan kena tinegor (wirid hidayat jati, R.Ng. Ronggowarsito)
Langganan:
Posting Komentar (Atom)
Label
20 Tahun Kebangkitan Sastra-Teater Lamongan
A Mustofa Bisri
A. Anzieb
A. Aziz Masyhuri
A. Jabbar Hubbi
A. Khoirul Anam
A. Kurnia
A. Syauqi Sumbawi
A. Zakky Zulhazmi
A.C. Andre Tanama
A.H. J Khuzaini
A.H.J Khuzaini
A.S Laksana
A.S. Laksana
Abdul Hadi WM
Abdul Kirno Tanda
Abdurrahman Wahid
Abid Rohmanu
Acep Iwan Saidi
Acrylic on Canvas
Addi Mawahibun Idhom
Ade P. Marboen
Adib Baroya
Adib Muttaqin Asfar
Aditya Ardi N
Adreas Anggit W.
Adu Pesona Sang Wakil Cawapres RI
Afrizal Malna
AG. Alif
Agama
Agama Para Bajingan
Agnes Rita Sulistyawaty
Aguk Irawan M.N.
Agunghima
Agus Aris Munandar
Agus Buchori
Agus Prasmono
Agus Priyatno
Agus R. Subagyo
Agus Setiawan
Agus Sulton
AH J Khuzaini
Ahmad Damanik
Ahmad Farid Yahya
Ahmad Wiyono
Ahmad Yulden Erwin
Ahmad Zaini
Ahmadun Yosi Herfanda
Ainul Fitriyah
Ajip Rosidi
Akhmad Marsudin
Akhmad Sahal
Akhmad Sekhu
Akhmad Taufiq
Akmal Nasery Basral
Aksin Wijaya
Al Mahfud
Alex R Nainggolan
Ali Nasir
Ali Soekardi
Alunk Estohank
Amanche Franck Oe Ninu
Aming Aminoedhin
Anakku Inspirasiku
Anang Zakaria
Andhi Setyo Wibowo
AndongBuku #3
Andri Awan
Andry Deblenk
Anindita S. Thayf
Anjrah Lelono Broto
Antologi Puisi Kalijaring
Antologi Sastra Lamongan
Anton Kurnia
Anugerah Ronggowarsito
Anwar Syueb Tandjung
Aprillia Ika
Aprillia Ramadhina
APSAS (Apresiasi Sastra) Indonesia
Arafat Nur
Arie MP Tamba
Arie Yani
Arief Junianto
Arif 'Minke' Setiawan
Arim Kamandaka
Aris Setiawan
Armawati
Arswendo Atmowiloto
Art Sabukjanur
Arti Bumi Intaran
Aryo Wisanggeni G
Asap Studio
Asarpin
Asrizal Nur
Awalludin GD Mualif
Ayu Sulistyowati
Aziz Abdul Gofar
Bale Aksara
Bambang Kempling
Bandung Mawardi
Banyuwangi
Bara Pattyradja
Bayu Agustari Adha
Beni Setia
Benni Indo
Benny Benke
Bentara Budaya Yogyakarta
Berita
Berita Duka
Berita Lukisan
Berita Utama
Bernando J. Sujibto
Berthold Damshauser
Bidan Romana Tari
Binhad Nurrohmat
Biografi
Bisnis
Bondowoso
Bre Redana
Brunel University London
Budi P. Hatees
Budi Palopo
Buku Kritik Sastra
Buldanul Khuri
Capres dan Cawapres 2019
Catatan
Cerbung
Cerpen
Chicilia Risca
Coronavirus
Cover Buku
COVID-19
Cucuk Espe
D. Kemalawati
Dadang Ari Murtono
Dadang Sunendar
Damar Juniarto
Damhuri Muhammad
Damiri Mahmud
Dantje S Moeis
Darju Prasetya
Dedi Gunawan Hutajulu
Den Rasyidi
Deni Jazuli
Denny Mizhar
Depan Mts Putra-Putri Simo Sungelebak
Desa Glogok Karanggeneng
Dessy Wahyuni
Dewi Yuliati
Dhanu Priyo Prabowo
Dhoni Zustiyantoro
Dian Sukarno
Dien Makmur
Dinas Perpustakaan Daerah Lamongan
Diskusi buku
Djoko Pitono
Djoko Saryono
Djuli Djatiprambudi
Doddy Hidayatullah
Dody Yan Masfa
Donny Syofyan
Dorothea Rosa Herliany
Dr. Hilma Rosyida Ahmad
Drs H Choirul Anam
Dwi Cipta
Dwi Fitria
Dwi Kartika Rahayu
Dwi Pranoto
Dwijo Maksum
Edeng Syamsul Ma’arif
Efendi Ari Wibowo
Eidi Krina Jason Sembiring
Eka Budianta
Eko Hendri Saiful
Eko Israhayu
Emha Ainun Nadjib
Endang Kusumastuti
Eni S
Eppril Wulaningtyas R
Erdogan
Esai
Esha Tegar Putra
Evan Ys
F Rahardi
Fahrudin Nasrulloh
Faisal Kamandobat
Faiz Manshur
Faizal Af
Fajar Setiawan Roekminto
Farah Noersativa
Fathoni
Fedli Azis
Felix K. Nesi
Festival Gugur Gunung
Festival Literasi Nusantara
Festival Sastra Gresik
Fikram Farazdaq
Forum Santri Nasional (FSN)
FPM (Forum Penulis Muda) Ponorogo
Galeri Lukisan Z Musthofa
Galuh Tulus Utama
Gerakan Surah Buku (GSB)
Gerson Poyk
Gesit Ariyanto
Gita Ananda
Goenawan Mohamad
Gola Gong
Golan-Mirah
Grathia Pitaloka
Gufran A. Ibrahim
Gus Ahmad Syauqi Ma'ruf Amin
Gus Bahaudin
H.B. Jassin
Halim HD
Hamzah Sahal
Handoyo El Jeffry
Happy Susanto
Hardi Hamzah
Haris Firdaus
Haris Saputra
Harun Syafii bin Syam
Hasnan Bachtiar
Hawe Setiawan
Hendra Sugiantoro
Hengky Ola Sura
Heri Kris
Heri Ruslan
Herry Mardianto
Heru Maryono
Hilmi Abedillah
Himpunan Mahasiswa Penulis (STKIP PGRI Ponorogo)
Holy Adib
htanzil
Hudan Nur
Husin
I Nyoman Suaka
IAIN Ponorogo
Ibnu Wahyudi
Idayati
Idi Subandy Ibrahim
Idris Pasaribu
Ignas Kleden
Ilham Yusardi
Imam Nawawi
Imam Nur Suharno
Imam Zanatul Huaeri
Imamuddin SA
Iman Budhi Santosa
Imron Rosyid
Indigo Art Space
Indra Intisa
Indra Tjahyadi
Indri Widiyanti
Inti Rohmatun Ni'mah
Inung Setyami
Irfan El Mardanuzie
Isbedy Stiawan ZS
Iskandar Noe
Isnatin Ulfah
Isti Rohayanti
Istiqomatul Hayati
Jadid Al Farisy
Jafar M Sidik
Jakob Sumardjo
Janual Aidi
Jawapos
Jejak Laskar Hisbullah Jombang
Jember
Jember Gemar Membaca
JIERO CAFE
Jihan Fauziah
Jo Batara Surya
Jodhi Yudono
Johan Edy Raharjo
John Halmahera
Joko Pinurbo
Joko Widodo
Joni Syahputra
Jual Buku
Jual Buku Paket Hemat
Jurnalisme Sastrawi
K.H. M. Najib Muhammad
K.H. Ma'ruf Amin
K.H. Ma’ruf Amin
Kabar Pelukis
Kalimat Tubuh
Kang Daniel
Kartika Foundation
Karya Lukisan: Z Musthofa
Kasnadi
Kedai Kopi Sastra
Kemah Budaya Panturan (KBP)
KH. M. Najib Muhammad
KH. Marzuki Mustamar
Khadijah
Khaerul Anwar
Khairul Mufid Jr
Khansa Arifah Adila
Khawas Auskarni
Khudori Husnan
Khulda Rahmatia
Ki Ompong Sudarsono
Kim Ngan
Kitab Arbain Nawawi
Kompas TV
Komplek Gor Kamantren Paciran Lamongan
Komunitas Deo Gratias
Komunitas Penulis Katolik Deo Gratias
Komunitas Perupa Lamongan (KOSPELA)
Komunitas Sablon Ponorogo
Komunitas Teater Sekolah Kabupaten Gresik (KOTA SEGER)
Konferensi Tingkat Tinggi (KTT) Luar Biasa Organisasi Kerja Sama Islam (OKI)
Korban Gempa
Koskow
Kostela
KPRI IKMAL Lamongan
Kritik Sastra
Kue Kacang
Kue Kelapa Pandan
Kue Lebaran Edisi 2013
Kue Nastar Keju
Kue Nastar Keranjang
Kue Pastel
Kue Putri Salju
Kue Semprit
Kurnia Sari Aziza
Kuswaidi Syafi'ie
L Ridwan Muljosudarmo
Lagu
Laksmi Shitaresmi
Lamongan Jawa Timur
Landscape Hutan Bojonegoro
Landscape Rumah Blora
Lathifa Akmaliyah
Legenda
lensasastra.id
Lie Charlie
Linda Christanty
Linus Suryadi AG
Literasi
Lombok Utara
Lucia Idayani
Ludruk Karya Budaya
Lukas Adi Prasetyo
Lukisan Andry Deblenk
Lukisan Karya: Rengga AP
Lukisan Potret K.H. Hasyim Asy'ari
Lukisan Sugeng Ariyadi
Lukman Santoso Az
Lumajang
Lusiana Indriasari
Lutfi Rakhmawati
M Khoirul Anwar KH
M Nafiul Haris
M. Afif Hasbullah
M. Afifuddin
M. Fauzi Sukri
M. Harir Muzakki
M. Harya Ramdhoni Julizarsyah
M. Lutfi
M. Mustafied
M. Riyadhus Solihin
M. Taufan Musonip
M. Yoesoef
M.D. Atmaja
M’Shoe
Mahamuda
Mahendra
Mahendra Cipta
Mahmud Jauhari Ali
Maimun Zubair
Makalah Tinjauan Ilmiah
Makyun Subuki
Malam Apresiasi Seni Tanahmerah Ponorogo
Malkan Junaidi
Maman S. Mahayana
Mardi Luhung
Margita Widiyatmaka
Mario F. Lawi
Martin Aleida
Mashdar Zainal
Mashuri
Masuki M. Astro
Masyhudi
Mathori A Elwa
Matroni El-Moezany
Maulana Syamsuri
Media Ponorogo
Media: Crayon on Paper
Media: Pastel on Paper
Mei Anjar Wintolo
Melukis
Membongkar Mitos Kesusastraan Indonesia
Memoar Purnama di Kampung Halaman
Menggalang Dana Amal
MG. Sungatno
Mh Zaelani Tammaka
Mien Uno
Miftakhul F.S
Mihar Harahap
Mila Setyani
Misbahus Surur
Mix Media on Canvas
Moch. Faisol
Mochammad A. Tomtom
Moh. Jauhar al-Hakimi
Mohammad Ali Athwa
Muhammad Al-Fayyadl
Muhammad Alimudin
Muhammad Antakusuma
Muhammad Itsbatun Najih
Muhammad Marzuki
Muhammad Muhibbuddin
Muhammad Nanda Fauzan
Muhammad Subarkah
Muhammad Wahidul Mashuri
Muhammad Yasir
MUI
Mujtahidin Billah
Mukafi Niam
Mukani
Mukhsin Amar
Mulyadi SA
Mulyosari Banyuurip Ujung Pangkah Gresik Jawa Timur
Musa Ismail
Muslim Abdurrahman
Naskah Teater
Neva Tuhella
Nezar Patria
Nidhom Fauzi
Niduparas Erlang
Ninuk Mardiana Pambudy
Nirwan Ahmad Arsuka
Noor H. Dee
Novel Pekik
Novel-novel bahasa Jawa
Nur Ahmad Salman H
Nur Hidayati
Nur Wachid
Nurdin Kalim
Nurel Javissyarqi
Nurul Anam
Nurul Hadi Koclok
Nurul Komariyah
Nuryana Asmaudi SA
Nyiayu Hesty Susanti
Obrolan
Oil on Canvas
Olimpiade Sastra Indonesia 2013
Oyos Saroso H.N.
Padepokan Lemah Putih Surakarta
Pagelaran Musim Tandur
Paguyuban Seni Teater Ponorogo
Pameran Lukisan MADIUN OBAH
Pameran Seni Lukis
Pameran Seni Rupa
Parimono V / 40 Plandi Jombang
Paring Waluyo Utomo
Pasuruan
PDS H.B. Jassin
Pelukis Dahlan Kong
Pelukis Jumartono
Pelukis Ponorogo Z Musthofa
Pelukis Rengga AP
Pelukis Senior Tarmuzie
Pelukis Unik di Ponorogo
Pemancingan Betri
Pendhapa Art Space
Penerbit SastraSewu
Pengajian
Pengetahuan
Pesantren An Nawawi Tanara (Penata)
Pito Agustin Rudiana
Pondok Pesantren Al-Madienah
Pondok Pesantren Ali Bin Abi Thalib Kota Tidore Kepulauan
Pondok Pesantren Mamba'ul Ma'arif Denanyar Jombang
Pramoedya Ananta Toer
Presiden Gus Dur
Probolinggo
Prof Dr Achmad Zahro
Prof Dr Aminuddin Kasdi
Prof Dr Soediro Satoto
Proses Kreatif
Puisi
Puisi Menolak Korupsi
Purnawan Andra
Pusat Dokumentasi Sastra H.B. Jassin
Pusat Grosir Kaos Polos Ponorogo
Pustaka Bergerak
PUstaka puJAngga
Putri Asyuro' Rizqiyyah
Putu Fajar Arcana
R.Ng. Ronggowarsito
Radhar Panca Dahana
Rahmat Sularso Nh
Rais Aam Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (PBNU)
Rakai Lukman
Rakhmat Giryadi
Ramadhan Batubara
Ranang Aji SP
Rasanrasan Boengaketji
Ratna
Ratna Sarumpaet
Raudal Tanjung Banua
Raudlotul Immaroh
Redland Movie
Reiny Dwinanda
Rengga AP
Resensi
Reuni Mts Putra-Putri Simo Sungelebak angkatan 1991-1992
Reyog dalam Lukisan Kaca
Ribut Wijoto
Ridha Arham
Riki Dhamparan Putra
Rinto Andriono
Ris Pasha
Rizka Halida
Robin Al Kautsar
Rodli TL
Romi Zarman
Rosi
Rosidi Tanabata
Rukardi
Rumah Budaya Pantura (RBP)
Rx King Motor
S Prasetyo Utomo
S Yoga
S. Jai
Sabrank Suparno
Sahlan Bahuy
Sajak
Sakinah Annisa Mariz
Samsudin Adlawi
Samsul Bahri
Sandiaga Uno
Sanggar Pasir
Sanggar Shor Zhambou
Santi Maulidah
Sapardi Djoko Damono
Sapto HP
Sartika Dian Nuraini
Sasti Gotama
Sastra dan Kuasa Simbolik
Sastri Bakry
Saut Situmorang
Sejarah
Sekolah Literasi Gratis
Sekolah Literasi Gratis (SLG)
SelaSastra #24 di Boenga Ketjil Jombang
SelaSastra Boenga Ketjil
SelaSastra Boenga Ketjil #33
Self Portrait
Senarai Pemikiran Sutejo
Seni Ambeng Ponorogo
Seniman Tanah Merah Ponorogo
Seno Gumira Ajidarma
Seno Joko Suyono
Septi Sutrisna
Sergi Sutanto
Setia Budhi
Shinta Maharani
Shiny.ane el’poesya
Sholihul Huda
Sigit Susanto
Sihar Ramses Simatupang
Sindhunata
Situbondo
Siwi Dwi Saputro
SMP Negeri 1 Madiun
Soediro Satoto
Sofyan RH. Zaid
Soni Farid Maulana
Sonia Fitri
Sony Prasetyotomo
Sosiawan Leak
Spectrum Center Press
Spirit of body 1
Spirit of body 2
Spirit of body 3
Sri Mulyani
Sri Wintala Achmad
Stefanus P. Elu
STKIP PGRI Ponorogo
Suci Ayu Latifah
Sucipto Hadi Purnomo
Sudirman
Sugeng Ariyadi
Suharwedy
Sujarwoko
Sujiwo Tedjo
Sukitman
Sumani
Sunaryono Basuki Ks
Sunlie Thomas Alexander
Sunu Wasono
Suryanto Sastroatmodjo
Sutan Takdir Alisjahbana
Sutardi
Sutardji Calzoum Bachri
Sutejo
Switzy Sabandar
Syaikh Prof. Dr. dr. Yusri Abdul Jabbar al-Hasani Asyadzili
Syaikh Yusri al-Hasani Al Azhari
Tamrin Bey
TanahmeraH ArtSpace
Tangguh Pitoyo
Taufik Ikram Jamil
Taufik Rachman
Taufiq Ismail
Taufiq Wr. Hidayat
Teater nDrinDinG
Teaterikal
Teguh Winarsho AS
Telaga Ngebel di Kabupaten Ponorogo 1910
Temu Penyair Timur Jawa
Tengsoe Tjahjono
Tiyasa Jati Pramono
Tjahjono Widarmanto
Tjahjono Widijanto
Tjut Zakiyah Anshari
To Take Delight
Tosa Poetra
Toto Gutomo
Tri Andhi Suprihartono
Tri Harun Syafii
Triyanto Triwikromo
Tu-ngang Iskandar
Tulus S
UKM Teater Yakuza '54
Universitas Indonesia
Universitas Jember
Untung Wahyudi
Usman Arrumy
Usman Awang
Ustadz Chris Bangun Samudra
Uwell's King Shop
Uwell's Setiawan
Viddy AD Daery
Virdika Rizky Utama
W.S. Rendra
Wachid Nuraziz Musthafa
Warih Wisatsana
Warung Boengaketjil
Wawan Pinhole
Wawancara
Widhyanto Muttaqien
Widya Oktaviani
Wisnu Hp
Wita Lestari
Wuri Kartiasih
Yeni Pitasari
Yerusalem Ibu Kota Palestina
Yohanes Sehandi
Yona Primadesi
Yosep Arizal L
Yoseph Yoneta Motong Wuwur
YS Rat
Yuditeha
Yuli
Yulia Sapthiani
Yusri Fajar
Yusuf Suharto
Yusuf Wibisono
Yuval Noah Harari
Z. Afif
Z. Mustopa
Zainal Arifin Thoha
Zainuddin Sugendal
Zaki Zubaidi
Zehan Zareez
Zulfian Ebnu Groho
Zulfikar Fu’ad
Zulkarnain Siregar
Tidak ada komentar:
Posting Komentar