Melirik Lukisan Andis Rivai Pasaribu: Simbol-simbol Batak dalam Lukisan

Ris Pasha
Harian Analisa, 15 Jul 2012

Seni menjadi simbolisasi dari gagasan yang timbul dari hidup perasaan, pemikiran dan permasalahan baik dari pengalaman dan pandangan seniman yang diungkapkan dengan mentrasformasikan ke dalam nilai estetik. Dalam hal ini, pelukis berupaya menyampaikan gagasan, menerjemahkan simbol (artefak) tradisi Batak Toba dalam kehidupan baru Batak Toba yang menjadi satu kesatuan menyangkut permasalahan terjadi dalam lingkungan tradisi masyarakat dan mengartikan makna simbol-simbol tradisi sesuai dengan perkembangan budaya masyarakat modern.

Dalam kehidupan masyarakat tradisional seperti masyarakat Batak Toba, Simbol-simbol membantu kita mempertajam tingkah laku dan prestasi kebudayaan. Dari pemaknaan ini, simbol menjadi petunjuk kehidupan tradisi Batak Toba dari masa ke masa yang mengandung nilai-nilai estetik dalam kehidupan tradisi dan menjadi karakter budaya itu sendiri.

Melihat perkembangan kesenian, secara relatif daerah penyebaran megalit-mengalit Batak-purba yang bernilai itu sangat terbatas. Dilihat dari seringnya dan indahnya benda-benda itu, daerah-daerah pantai Danau Toba di sebelah barat dan selatan bersama-sama Pulau Samosir merupakan daerah pusat tahapan kebudayaan megalit ini. Di sinilah terdapat saksi-saksi yang hebat dari suatu seni pahat dan seni patung, yang sebagian sudah 500 tahun.

Seni yang tinggi mampu memunculkan nilai estetika dan menjadi karakter masyarakat Batak Toba dalam kehidupan bermasyarakat dalam tradisi. Menciptakan simbol-simbol kehidupan yang diwujudkan dalam tiga dimensi, salah satunya menjadi doa permohonan.

Seorang ahli filsafat, Ernst Cassier mengatakan, manusia adalah animal syimbolicum, manusia adalah makhluk bersimbol dan simbol-simbol manusia itu di ungkapkan melalui mitos, religi, bahasa, sejarah, seni dan ilmu pengetahuan. Masyarakat Batak Toba mampu menciptakan simbol kehidupan sehari-hari dalam nilai estetik dan mengkreatifkan nilai kehidupan yang menjadi modal dalam peradapan kehidupan tradisi tersebut.

Terlepas dari kehidupan tradisi manusia atau masyarakat, artefak dipercaya sebagai doa dalam wujud tiga dimensi yang menjadi pegangan hidup masyarakat Batak Toba.

Dalam adat dan religi masyarakat Batak Toba, bentuk-bentuk figur dalam artefak tradisi Batak Toba menjadi simbol kehidupan yang dapat menjadi cerminan kehidupan masa lampau. Hal itu juga memperlihatkan kemampuan manusia atau masyarakat Batak Toba dalam menciptakan karya-karya seni yang estetik dan penuh makna. Seni patung mengalitis di tanah Batak mencapai suatu perkembangan yang lebih tinggi.

Bertolak dan hasil dari pengamatan, simbol-simbol tradisi Batak Toba oleh sebagian generasi muda dipandang kurang sesuai lagi dengan kehidupan modern. Meskipun demikian, Andis Rivai Pasaribu, selaku pelukis beranggapan, nilai-nilai yang terkandung dalam simbol-simbol tradisi Batak Toba, masih ada relevansinya dengan kehidupan modern saat ini. Hal inilah yang mendorong keinginannya untuk mengangkat simbol tradisi Batak Toba sebagai tema penciptaan karya senilukis.

Sejatinya dalam proses kebudayaan, manusia berkembang bukan semata karena kemampuan tangannya, melainkan karena perkembangan akal budinya, sehingga memungkinkan manusia melihat di balik gejala dan peristiwa dan seni merupakan perwujudan dari dorongan kreatifan unsur-unsur seperti cipta, rasa dan karsa. Tidak lepas dari budaya dan kehidupan manusia yang menjadi akumulasi terbentuknya pengetahuan, kearifan dan simbol yang dikembangkan terus-menerus oleh sebuah suku bangsa.

Perkembangan tekhnologi informasi dan komunikasi telah mempengaruhi beberapa aspek dunia kehidupan sosial dan telah menimbulkan tantangan serius terhadap berbagai prinsip yang membentuk masyarakat, seperti relasi sosial, struktur sosial, dan realitas sosial.

Seorang seniman dalam proses kreatifnya, tidak lepas dari pengaruh lingkungan eksternal maupun internal, dimana seseorang yang dilahirkan serta dibesarkan lebih jauh mengenyam pendidikan dan pengalaman hidup yang dialami. Karya-karya seni yang dihasilkan Andis Pasaribu, merupakan proses perkembangan dan pengalaman yang didapatnya dari hasil pengamatan yang terdapat dalam adat istiadat dan arus budaya yang masuk dalam lingkungannya.

Berbagai peristiwa/kejadian di lingkungan sekitar, secara langsung maupun tidak langsung, telah memberi inspirasi atau menggerakkan batinnya untuk mengomentarinya. Sebagai contoh, keberadaan patung-patung primitif Batak Toba atau karya seni yang tidak dilestarikan dan terjual, dalihan natulu paopathon sihal-sihal (manat mardongan tubu, elek marboru, somba marhula-hula) merupakan falsafah Batak Toba yang sangat berperan penting yang harus dijalankan dan diwajibkan. Akhir-akhir ini mulai pudar akibat kemajuan dan perkembangan kehidupan masyarakat. Acara adat mulai dikurangi dan ditambahi budaya luar dalam corak kehidupan.

Harus diakui, masuknya budaya modern saat ini telah membawa kemajuan yang tidak sedikit, tetapi merupakan sebuah kesalahan jika hal itu membawa dampak lunturnya nilai-nilai luhur budaya tradisi, sehingga kesadaran dan kebangsaan untuk tetap memelihara tradisi sebagai identitas kita pun kian memudar.

Sebagai putra Indonesia, yang dilahirkan dan dibesarkan di lingkungan tradisi suku Batak Toba yang sangat kental, memiliki tanggung jawab untuk membuka diri dan mengenalkan budaya serta adat istiadatnya baik kepada generasi penerus bangsa maupun pada masyarakat internasional.

Menurut penulisw, Andis Rivai Pasaribu yang lahir dan dibesarkan di Siborong-borong ini pada 5 september 1987 mampu mengangkat simbol-simbol batak menjadi sebuah karya lukis yang sangat indah dan sarat makna.

Rivai yang sedang menyelesaikan studinya pada ISI Yogyakarta ini, tetap kukuh mematrikan keBatakannya dalam berbagai karyanya. Walau sudah lama di yogya, yang juga penuh dengan simbol-slmbol, mungkin justru itu dia menemukan jatidirinya mengangkat simbol-simbol Batak yang sarat makna itu menjadi warna lukisannya.

Walau Batak dikenal dengan warna saktinya, Putih-merah-hitam, Rivai tidak berpatokan pada tiga wartna sakti itu, melainkan dengan warna-warna lain, dia mampu memaknai simbol-simbol dengan kuat. Keberaniannya sedikit melangar pakem-pakem keBatakan, bukan berarti Rivai, tidak menghargai pakem-pakem itu. Ekspresinya menarik garis-garis yang kuat dengan arsir-arsir yang halus lembut, mungkin sedikit dipengaruhi oleh lingkungan hidupnya selama di Yogja.

Dari berbagai lukisannya jelas terlihat, kalau Rivai mampu membubuhkan kelembutan Jawa berpadu dengan ketegasan Batak dalam berbagai lukisannya itu. Kekayaan itulah kini milik Rivai dalam berkarya, setidaknya demikian pengamatan penulis, pada pelukis muda yang satu ini.

Rivai dalam usia mudanya, sudah meraih berbagai prewstasi dalam dunia senilukis, sejak dia masih sekolah di Tapanuli Utara sampai dia kuliah di Yogaja. Baik prestasi tingkat Kabupaten, tingkat provinsi, bahkan nasional. Satu lagi pelukis muda asal Sumatera Utara akan hadir di kancah Nasional bahkan Internasional. Sama-sama kita tunggu.

Dijumput dari: http://www.analisadaily.com/news/read/2012/07/15/62986/simbolsimbol_batak_dalam_lukisan/#.UGgSNK7mUdg